天山網(wǎng)-新疆日?qǐng)?bào)記者 銀璐

　　今年是中央民族大學(xué)教授肖小勇為喀什莫爾寺遺址而停留在新疆的第7個(gè)年頭，在過去的日夜里，那“一圓一方”兩座佛塔和它們周邊不斷發(fā)現(xiàn)的文化遺存，堅(jiān)定著莫爾寺遺址考古項(xiàng)目負(fù)責(zé)人肖小勇和他的隊(duì)員們?cè)谶@片遺址上尋找出更多歷史信息的決心。

　　3月31日，2024年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)入圍終評(píng)項(xiàng)目名單公布，新疆喀什莫爾寺遺址名列其中。這座結(jié)構(gòu)布局基本保存完整、寺院建筑類型較為齊全、時(shí)代較早且延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的遺址，是我國(guó)早期大型地面佛寺和佛教中國(guó)化的典型代表，也實(shí)證了漢至唐時(shí)期中央政權(quán)對(duì)西域的有效管轄和宗教管理。

　　一邊發(fā)掘，一邊保護(hù)利用。目前，莫爾寺遺址雖然還未面向公眾開放，但文物部門對(duì)它的展示利用規(guī)劃正在積極推進(jìn)，在未來將以更加科學(xué)、合理、便捷的方式，讓來自八方的觀眾看到佛教在古代新疆地區(qū)的傳播和盛行，欣賞到佛教藝術(shù)遺存中體現(xiàn)的中華文明之多元一體、兼收并蓄。

　　呈現(xiàn)佛教中國(guó)化的特征

　　根據(jù)考古測(cè)年，位于喀什市東北方向伯什克然木鄉(xiāng)莫爾村的莫爾寺遺址，始建于公元3世紀(jì)，隨后在不同歷史時(shí)期經(jīng)歷了多次改擴(kuò)建，直到公元10世紀(jì)后逐漸廢棄。

　　莫爾寺的名字出現(xiàn)在近現(xiàn)代考古文字記載中，源于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方探險(xiǎn)隊(duì)在新疆的侵?jǐn)_和盜掘。莫爾佛塔之名源于它的外形——像煙囪，“莫爾”維吾爾語意為“煙囪”，而這個(gè)12米高的“大個(gè)子”也曾被誤認(rèn)為是廢棄的烽燧。

　　莫爾寺遺址在我國(guó)第二次和第三次全國(guó)文物普查中受到文物部門的關(guān)注，文物保護(hù)工作者組織調(diào)查隊(duì)伍對(duì)遺址內(nèi)的圓形和方形佛塔以及地面僧房遺存做了測(cè)繪，并為莫爾寺遺址做了畫像，留存了相關(guān)數(shù)據(jù)信息。

　　2001年6月，莫爾寺遺址被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2019年，莫爾寺遺址考古發(fā)掘工作啟動(dòng)，同時(shí)這項(xiàng)工作也被列入國(guó)家文物局“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目。

　　今年1月11日，在2024年新疆考古工作匯報(bào)會(huì)上，肖小勇介紹了2024年考古發(fā)掘工作新發(fā)現(xiàn)的一件泥瓦。

　　瓦是中原建筑的重要部分，泥瓦是唐代大型高規(guī)格建筑中常被使用的構(gòu)件，多用在屋脊、檐口、鴟尾和獸頭等部位，凸顯建筑的宏偉壯觀、審美觀念，也有相應(yīng)的實(shí)用價(jià)值，是當(dāng)時(shí)建筑技術(shù)進(jìn)步和創(chuàng)新的標(biāo)志之一。

　　“它給了我們一條認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)莫爾寺建筑方式和特征受到中原地區(qū)建筑風(fēng)格影響的重要線索。據(jù)史書記載，武則天執(zhí)政期間，曾在西域的疏勒鎮(zhèn)修建過大云寺，但它的確切位置在哪里仍然是個(gè)謎。這件泥瓦為我們推斷莫爾寺曾作為中央政權(quán)層面修建的大型佛寺提供了一個(gè)重要證據(jù)，是當(dāng)時(shí)中央政權(quán)對(duì)西域有效管治的證明?！毙ば∮抡f。

　　出土于莫爾寺遺址的上萬件佛像殘片，呈現(xiàn)著佛教傳入西域再至中原及更廣大地區(qū)后發(fā)生的種種演變及其中國(guó)化的特征。不同佛像之間的大小有很大落差，有的比現(xiàn)在的真人都高，有的只有數(shù)十厘米高，這與它們出自不同歷史時(shí)期、有不同造像風(fēng)格有關(guān)。此外，更明顯的區(qū)別還在于佛像的五官特征、線條表情、發(fā)型發(fā)飾、衣物飾品等，都帶著佛教傳播過程中不斷納新、融合、創(chuàng)造的痕跡。

　　考古專家對(duì)風(fēng)格種類多樣的佛像殘片做了細(xì)致分析，發(fā)現(xiàn)了多樣的制作工藝和特色，有犍陀羅風(fēng)格，有中原佛教風(fēng)格，也有西域本地風(fēng)格。有專家認(rèn)為，“高鼻濃眉深眼”的佛像面孔殘片帶著佛教傳入西域初期時(shí)的特點(diǎn)，而“細(xì)眉長(zhǎng)眼圓臉”則有佛教從中原回流到西域之后的造像特征。

　　這一切說明佛教的傳播過程也是對(duì)自身不斷豐富的過程，表明了中華文化的兼收并蓄。

　　躬身大地體悟多元一體

　　“啟動(dòng)挖掘工作的6年多來，這座遺址在我們面前越來越清晰了，我?guī)淼囊粨軗軐W(xué)生也成長(zhǎng)起來了?！痹谥醒朊褡宕髮W(xué)和新疆文物考古研究所啟動(dòng)合作發(fā)掘莫爾寺遺址時(shí)，考古隊(duì)里有多位來自中央民族大學(xué)的本科生、碩士研究生、博士研究生，他們跟著肖小勇，在藏著無數(shù)秘密的佛塔和它腳下的“大土包”上，開啟了“考古新疆”之旅。

　　新疆姑娘嬌哈爾·巴克提別克在中央民族大學(xué)讀碩士研究生時(shí)，跟著導(dǎo)師肖小勇走進(jìn)了莫爾寺遺址參加發(fā)掘工作，終于和她本科段學(xué)了4年的歷史專業(yè)在現(xiàn)實(shí)中“對(duì)上了話”。

　　第一次見到遺址時(shí)，眼前能辨認(rèn)的只有兩座佛塔，周圍都被黃沙覆蓋，而肖小勇告訴大家：答案就在黃沙之下。

　　在一處探方，隊(duì)員們要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)遺址的地貌特征、地層剖面，所有清理出的遺物都要放進(jìn)密封袋，備注標(biāo)簽并分類存放，還要為遺跡、遺物畫圖，標(biāo)清立體尺寸……嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、務(wù)實(shí)，是他們學(xué)習(xí)的重要一課。

　　考古是技術(shù)活兒，也是體力活兒，翻山越水、攀壁爬坡、風(fēng)餐露宿都是常有的事。莫爾寺遺址考古隊(duì)里有一大半都是女生，此前大都沒有在艱苦的環(huán)境中長(zhǎng)時(shí)間停駐過，莫爾寺遺址在一個(gè)大陡坡上，起初姑娘們要手腳并用才能爬上去，一個(gè)發(fā)掘期結(jié)束后就變得身手敏捷了。

　　好奇、熱情、喜愛思考，是肖小勇最認(rèn)可這一代學(xué)生的地方?！盁o論剛開始動(dòng)手時(shí)有多慢多難，但他們面對(duì)文化遺址時(shí)，眼中總透著讓我觸動(dòng)的光亮?！毙ば∮抡J(rèn)為，不管這些學(xué)生們將來是否從事考古工作，但這段躬身大地的時(shí)光總會(huì)給他們?cè)鎏硪环萑松闹匾w悟。

　　“學(xué)了考古，又進(jìn)了發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，我通過如此豐富的歷史視角和生動(dòng)的實(shí)踐，真正了解了發(fā)生在我們中華大地上的故事?！眿晒柈厴I(yè)后回到新疆，做了高校教師，她也會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生們盡一切機(jī)會(huì)去“動(dòng)手”觸碰留存在大地上的文化遺址，找尋歷史信息，講好歷史故事。

　　保護(hù)遺址守護(hù)我們的歷史

　　每當(dāng)考古隊(duì)員或者調(diào)研團(tuán)隊(duì)來到莫爾寺遺址時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到來迎接他們的野外文物看護(hù)員兄弟——托合提·艾尼、亞庫(kù)甫江·艾尼。這里是他們的“辦公區(qū)”，也是兄弟倆從小長(zhǎng)大的地方。

　　兄弟倆和眾多駐扎在新疆廣袤大地上的野外文物看護(hù)員有著相同的經(jīng)歷——從父親甚至是爺爺手中接過了看護(hù)不可移動(dòng)文物的任務(wù)。托合提的爸爸艾尼·依拉尼1985年起便擔(dān)起看護(hù)莫爾寺遺址的責(zé)任，托合提成年后，爸爸把接力棒交給了他，之后，亞庫(kù)甫江也跟著哥哥一起做文物看護(hù)員。

　　“爸爸是個(gè)話特別少的人，小時(shí)候我問他那一圓一方的土建筑是啥？他只說是古代的佛塔，要保護(hù)。即便到了讓我接班的時(shí)候，他也沒多交代啥話，就一句‘每天巡護(hù)至少兩次，看住別讓人闖進(jìn)來’?！蓖泻咸嵴f。

　　托合提聽從爸爸的囑咐，在莫爾寺遺址劃定的保護(hù)區(qū)域內(nèi)，不論刮風(fēng)下雨，他每天巡查不少于兩次，檢查圍欄是否有松動(dòng)或缺口，是否有進(jìn)入的腳印、車印，雨雪天后佛塔是否有坍塌損壞，佛塔基座是否有動(dòng)物的侵?jǐn)_。

　　風(fēng)吹過恰克馬克河流經(jīng)的沖積平原，讓濕潤(rùn)的氣息頻頻造訪莫爾寺遺址，這也給保護(hù)工作帶來了麻煩——雨水增加讓遺址周邊的植被增多，昆蟲隨之增多，蟲蛀的眼兒遍布佛塔塔身，而植被的根系也悄悄延伸到了塔下。

　　近年來，自治區(qū)文物部門持續(xù)為佛塔做本體加固，防止自然原因?qū)е绿鷵p毀。當(dāng)佛塔發(fā)生細(xì)微變化時(shí)，托合提會(huì)將佛塔的損傷、隱患都記錄下來，然后匯報(bào)上去。

　　自莫爾寺遺址考古發(fā)掘工作開始，托合提和亞庫(kù)甫江每天的工作又多了一項(xiàng)——和考古隊(duì)員學(xué)著一起發(fā)掘。“科學(xué)技術(shù)活兒我們不懂，做不了，但出力氣跑腿搬運(yùn)的事情都能干，挺有意思的。老師們經(jīng)常會(huì)拿著清理出來的佛像、陶片、錢幣，給我們講故事。”托合提說，他們也會(huì)把這些歷史故事說給家里人、村里人聽，讓大家也了解歷史，懂得文物保護(hù)的重要性。

　　守著遺址，聽著故事，托合提一直期盼著有一天能讓家人、朋友以及游客一起近距離看看這矗立了1800多年的佛塔。

　　這一天，越來越近了。

　　2024年10月14日，《莫爾寺遺址文物保護(hù)規(guī)劃（2024—2035年）》獲得國(guó)家文物局批復(fù)，莫爾寺遺址即將再現(xiàn)“新輝煌”，更好地展示中華文明的瑰麗風(fēng)采。